16:27 День Иоанна |
 Дорогие друзья! С праздниками вас летними! Сегодня 21 июня астропраздник года - день летнего солнцестояния, о чем во всех закоулках интерента свидетельствуют астрологи и астрономы! Солнце вошло в знак Рака. Знаменательно, что это вступление идет на соединение с Лилит, сопровождается точной конъюнкцией Венеры и Меркурия в том же знаке, и движется к замыканию тригона с Сатурном и Нептуном. Но сегодня не об этом... А 24-го июня - кульминация духовных праздников года - день святого Иоанна. Собственно именно этот день в древности и праздновался - в древней Персии это был праздник так называемого
крещения водой и огнем; в древнем Риме примерно в эти дни был праздник Весты,
т.е. опять-таки праздник крещения огнем; позже в это время отмечался уход Бога
Бальдура, связанного с Солнцем; в католическом религиозном мире - это праздник дня рождения Иоанна-Крестителя. День рождения Иоанна Крестителя совпадает с днём
смерти Иоанна Богослова. По преданию, Иоанн Богослов сам, свободно выбрал день
своей смерти. Этот день выбрал Он не случайно. Это внешний знак того, что все
древние праздники должны переводиться в лоно Христианства. Иоаннов день должен
стать и днем Иоанна Богослова. В антропософии этот день считается одним из самых важных духовных праздников года, направленный в будущее... Приведу некоторые выдержки из Духовной науки по поводу этого праздника: "Человеческое
как таковое в Иоанново время должно искать внешнее, объективное духовное. И
оно имеется в природе. Природа лишь внешне предстает растущим сонным существом.
...Если имагинативный взор обратить в Иоанново время в глубины Земли, то
получаешь впечатление: там, внизу ткут и живут кристаллические формы, в которых
консолидируется твердое земное царство, все кристаллические формы, получающие свою
красоту именно в вершине лета. Все там в вершине лета образует себя в линии,
угле, плоскости. Как общее впечатление встает: эта в себе уничтожающаяся земная
кристаллическая природа ткет в темно-синем". Человек получает
впечатление, будто он сам растворяется в этой природной пластике и каждую
серебряную линию чувствует в себе. Человек как таковой чувствует себя буквально
выросшим из синих подоснов земной почвы, чувствует себя внутренне пронизанным
силами сияющих серебром линий кристаллизации. Все это человек чувствует как
свое собственное существо. ...Он чувствует себя стоящим на космической воле. Так бывает, когда взор направляют вниз. А если его
направить вверх? Если его направить вверх, то возникает впечатление
распространяющейсякосмической интеллигенции. В
человеке на современной стадии развития интеллигенция (субстанция), как я часто
описывал, ценится не особенно высоко. В вершине лета в высотах человек получает
чувство: там повсюду ткущая интеллигенция, но не отдельных существ, а множества
существ, которые живут одно в другом. Итак, вверху простирается ткущая
интеллигенция, сквозь которую проходит жизнь света, освещающего светлую ткущую
живую интеллигенцию (желтоватое) как противоположность воли. ...И вот внутри
этого светящегося ткания — я не могу это выразить иначе — появляется облик.
...Теперь для Иоаннова времени перед нами выступает, если это описать
по-человечески — естественно, это будет лишь приблизительное описание, — перед
нами выступает исключительно серьезный лик, восходящий, как бы тепло светясь,
из всеобщей светящейся интеллигенции (красная голова в желтом).
Возникает впечатление, что из этой светящейся интеллигенции лик образует свою
световую телесность". Чтобы этот облик возник, из земли должны подняться элементарные духи и соединиться со светящейся интеллигенцией,
в которой в вершине лета является лик Уриэля. "...Уриэля, чья собственная интеллигенция,
по сути говоря, составлена из действующих одна в другой сил планет нашей
планетной системы, поддержанных действием звезд из круга Зодиака, Уриэля, который в своем собственном мышлении лелеет мировое
мышление. ...Человек получает непосредственное чувство: то серебряное, что
устремляется снизу вверх (белое), воспринимается тем, что, будучи
солнечнопронизанным светом, ткет и живет вверху; и тогда земное серебро — это
совершенно правильное выражение, — тогда земное серебро
космически-алхимически вверху превращается в космическое золото, которое там, вверху, ткет и живет. Происходит постоянное
искрение вверх серебряного блеска, а вверху — постоянное превращение
серебряного блеска в золотой. "Человек получает глубокое, страстное желание
понять этот необыкновенный, направленный вниз взгляд Уриэля. Человек получает
впечатление, что он должен оглядеться вокруг, чтобы понять, что означает этот
взгляд. И он впервые поймет его значение, когда сам научится еще глубже
заглядывать духовно в синие, блестящие серебром глубины летней земной почвы.
Там тогда видны сплетающиеся, сферически округляющиеся облики, которые то
сливаются в один шар, то снова растворяются и в определенном смысле стараются
растворить блестящие серебром лучи кристаллов.
И человек узнает: это — каждый может это увидеть по-разному — человеческие
ошибки, которые контрастно выделяются на фоне регулярно
возникающих, последовательных в себе природных кристаллических образований и
оседают вниз. ...на эти-то ошибки и направлен взор Уриэля. Здесь, в вершине
лета, видно насквозь, что в человеческом роде еще несовершенно по сравнению с
регулярно строящимися кристаллическими образованиями. Здесь, я бы сказал, из
серьезного взгляда Уриэля человек получает впечатление: тут природное
сплетается с моральным. Здесь не просто моральный миропорядок встает в
нас как абстрактный импульс, но мы теперь видим; и когда мы созерцаем природное
бытие, то не спрашиваем: живет ли в росте растений моральное? живет ли в кристаллизации моральное? — Мы теперь видим, как
естественно в вершине лета человеческие ошибки сотканы с последовательной в
себе, консолидированной природной кристаллизацией. Зато все, что является человеческими добродетелями, человеческими способностями, с блистающими серебром линиями идет вверх и
является как окутывающее Уриэля облако (красное), является, так сказать, как
произведение искусства, как превращенные в светящейся интеллигенции в облачную
пластику человеческие добродетели.
Можно видеть не только серьезный лик Уриэля, его взгляд, обращенный на земные
глубины, но можно также видеть некоего рода крылообразные руки или рукообразные
крылья, которые серьезно предостерегают. Жест Уриэля действует так, что в
человеческий род он, я бы сказал, вводит историческую совесть. Здесь, в вершине
лета, является историческая совесть, особенно слабо
развитая в современности, она является как бы в предостерегающем жесте Уриэля.
Вы это, естественно, можете представить себе как имагинацию. ...Сверху (в ней),
как бы освещенный силой глаз Уриэля, виден голубь (белое).
Кругообразно в картине завершается то, что внизу выступает как блистающее серебром
синее; что в глубинах Земли связано с человеческой неспособностью, ошибками,
это консолидируется в образе Матери Земли (синее),
назовем мы ее Деметрой или Марией. Таким образом, направляя взгляд вниз, следует сделать не
что иное, как соединить в имагинации все эти тайны глубин как то, что является
Матерью — материей всего бытия, в то время как то, что коцентрируется вверху,
в текучем облике, следует ощущать как Отца-Духа всего
бытия вокруг нас.
Как результат взаимодействия Отца-Духа с Матерью-материей выступает прекрасным
образом, как несущий в себе созвучие серебряного земного действия и золотого
небесного действия, Сын: между Отцом и Матерью. Таким образом, эта Иоаннова
имагинация выступает трояко. В ее основе стоит творящий, глядящий, предостерегающий
Уриэль. ...Описанная Троица (не
мыслить ее догматически) открывается в вершине лета из космического действия,
из космической жизни и ткания. Она выступает с внутренней убеждающей силой,
если человек проникает, я бы сказал, в Мистерию Уриэля. ...Что человек здесь
видит, он может видеть в ткущейся образности. К Иоаннову дню это должно быть
внесено в могучую музыкальность. А из могучей музыкальности мировые тайны, какими их человек переживает именно в Иоанново время,
должны нам сами себя сообщать".
|
|
|
